Умберто Еко про "Складно бути богом". Есе

28 лютого 2014 року – прем'єра кінофильма за мотивами книги братів Стругацьких «Трудно быть богом». 
 
Умберто Эко став одним із перших глядачів завершеного фильма Олексія Германа «Трудно быть богом» — і написав про нього есе.

" Важко бути богом, але важко і бути глядачем – у разі цього лютого фільму Германа.

Я завжди вважав і писав , що будь-який текст (літературний, театральний , кіношний і будь взагалі) адресований якомусь «зразковому читачеві». Читач першого рівня хоче тільки дізнатися, що відбувається і чим скінчиться історія. Читач другого рівня, пройшовши перший , перечитує текст і розбирається , як текст влаштований і які розповідні і стилістичні засоби заворожили його в першому читанні.
 

 
Зазвичай другий прочитання – воно саме друге . Якщо не вважати випадків , коли мета – холодний формальний аналіз , чим займаються філологи , а не справжні читачі. Тобто я хочу сказати: розбирати операторську , монтажну та іншу роботу і чому « Диліжанс» – великий фільм може той , хто спочатку іспережівался на першому рівні , хвилюючись , чи вдасться Сьомому кавалерійському полку виручити з біди диліжанс і чи залишиться в живих «малюк» Рінго , що вийшов на поєдинок.
 

На рахунок фільму Германа скажу , що вище першого рівня піднятися дуже важко . Як тільки ви потрапляєте в це Босхово полотно , залишається брести по закутках , навіть за такими , яких на справжньому полотні -то і не видно. Ви бредете під гіпнозом жаху. Потрібна чимала сила духу , щоб відновити дистанцію , необхідну для переходу з першого рівня сприйняття на другому .


Автор , безперечно , розміщує в своєму тексті закладки , скажу навіть – зачіпки , запрошуючи нас перейти на цей самий другий рівень . Я маю на увазі рясне використання довгих кадрів , що створюють у нас відчуття, ніби дивимося з віддалення ( і навіть начебто б з іншого простору , і нас зображуване не стосується ) .

Щось на зразок брехтівського прийому Verfremdung , який сформувався у Брехта під впливом московських вістей про « прийомі остранения » Шкловського .

Але як можна відсторонитися від того , що розповідає режисер Герман ?

Данте , звичайно , випручавши з пекельної воронки (хоча навряд чи б у нього це вийшло без Вергілія ) , але перед цим пройшов всі кола , і, зокрема , не як свідок , а як учасник , періодично захоплений тим, що відбувається , підчас донезмоги переляканий .

У цьому ж приблизно стані я проїхав по пеклі фільму Германа , і мене захоплював кошмар , і зовсім не виходило відсторонитися . У цьому пеклі , створеному з нетерпимості і бузувірств , з огидних проявів жорстокості , не можна існувати окремо , ніби не про тебе там мова, не про тебе фабула narratur . Ні, фільм саме про нас , про те , що з нами може трапитися , або навіть трапляється , хоча і слабший . Менш моторошно у фізичному відношенні.

Але я уявляю собі , як це мали сприймати ті люди , кому фільм призначався , – у брежнєвські часи , ще радянські і недалеко пішли від сталінських . Саме в тій обстановці фільм ставав алегорією чогось , що від нас , звичайно , вислизає. Напевно, тим глядачам ще важче було відірватися від сприйняття , затребуваного першим рівнем .

Якщо ж все-таки вдається вивільнитися з цієї зачудованості жутью , відкриваються аспекти , які несвідомо ми виявили вже на другому рівні осягнення. Це різноманітні кінематографічні цитати і деякі монтажні прийоми, використані у фільмі. 

Але необхідно дійсно міцне здоров'я і вміння стежити за логікою алегорії , як уміли це робити середньовічні читачі , які знали , що одне називається , а зовсім інша мається на увазі ( aliud dicitur ін aliud demonstratur ) .
Загалом , що не кажи . Приємного вам подорожі в пекло. У порівнянні з Германом фільми Квентіна Тарантіно – це Уолт Дісней"