капець, це ж мистецтво для народу! - я прям вже бачу такого тигра у себе на столі. щоб решту боялися )

щодо Литовського маю аналогічну думку, хоча з іншого боку саме їхня неосвіченість могла слугувати причиною деяких видозмін на міфіологічному рівні. але цим нехай детально займаються історики.
Оо, про них я чула дуже багато, можете тут не мудрувати))) інша справа, що оці залишки, які ми нині маємо від вірувань про жаб, свідчить аж ніяк не про культ охорони родинного вогнища (читайте: давнішню функцію Габії). Тут жаба найперше представниця двох світів, де нижній світ переважає, тому вона стає провісницею лиха.
Зрештою, прошу довести свою думку на прикладі конкретних фактів;)
Ви мене зацікавили. Що ж я не побачила? І по-вашому жодних прорахунків у цій сфері нема?

угу, зробили мене дилером...)

ага.. Гапочка-воячка..
сильний голос.. гарна пісня... ну, тільки не треба було туди гламурне слово "сонечко" вставляти... та ще й так пісню назвати.. бє..

У Литовському князівстві офіційною мовою була давньоукраїнська. Так що навряд чи вони привнесли сюди свої вірування, якщо навіть мовою наших пращурів користувалися.
Щодо культу жаби... А що, ніхто про ранні релігійні вірування ( про анімізм, скажімо) не чув?
Про ведмедя, відомого нам лише за тотемним іменем, бо справжнє (бер)називати не дозволялося і лишилося воно тільки у назві "берлога" (берове лігво)?
Зрештою, якщо такого культу і не було, він міг існувати.
Прорахунки авторки не в якихось етнографічно-фольклористичних нюансах, а зовсім в іншому, чого шановна Д.Анцибор не помітила.

А чого це я не співаю на світлині? І візитівка вже не актуальна, бо дизайн змінився. Богдане візьми до уваги)))))

маємо, дякую....)

Раніше я цю статтю просто ще не написав:)
Я давно знав, що твір не такий простий і вартий прочитання, так би мовити, за дужками шкільної програми. Але якось все не вистачало часу, і тільки коли "Хіба ревуть..." випустили аудіокнигою, зміг зробити це. Аудіоформат - це справді сила!

цікаві думки, і чого ця стаття не трапилася мені раніше, тільки в школі прийшли цей твір:)

Надіюсь попаду на виставу в своїх рідних Черкасах, якщо вона там буде. Я навіть раз бачив Жолдака в одній із кавярень Черкас. Більше б хотів сказати про Сергія Боброва - це не тільки талановитий актор, а й музикант, лідер черкаського фанк/рок гурту Эффект бабочки .

Автор знайшов хороший хід:) Все одно музику словами не переповіси.

Мені стало цікаво почитати "Спокуту" після перегляду фільму,але я не знайшла її.Скажіть,будь ласка,де можна придбати книгу.

Так, скоріш за все, і є. Можливо, щоправда, що зразком для Панаса Мирного були не безпосередньо твори Еміля Золя, а його польских наслідувачів. Натуралізм - один з панівних напрямів польської літератури 60 років ХІХ століття.
Стосовно Чіпки й Галі в протиставленні Грицькові й Христі, то цілком можливо, що Панасові Мирному йшлося не просто про те, щоб показати нежиттєздатність Чіпки з Галею, а й про те, що такі, як Грицько виживають не тільки за рахунок праці своєї, а й за рахунок таких, як Чіпка. Грицько ж узяв у Чіпки хліб задармо? Взяв і сприйняв це так, як має бути. Заради громадського інтересу інколи треба йти на щось таке, за що потім можуть й гарячих всипати, так от такі, як Грицько, завжди відсидяться, тоді як Чіпка цілком закономірно попаде "під роздачу". Мені навіть спало на думку, що Грицько, якби дожив би до радянської влади, не погребував би продрозвьорсткою чи "наколективізованим" добром.